La cultura o'dam, o tepehuanos del sur, celebran la Semana Santa con una mezcla de rituales prehispánicos y fe católica
La Semana Santa es una de las celebraciones más importantes para los pueblos originarios del norte de México, y en el estado de Durango adquiere un significado especial entre los tepehuanos del sur, también conocidos como o’dam.
En la comunidad de San Bernardino de Milpillas Chico, municipio de Pueblo Nuevo, en la Sierra Madre Occidental, esta conmemoración combina la tradición católica con prácticas indígenas que han sido transmitidas de generación en generación.
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Para los o’dam, la celebración no solo recuerda la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, sino que también fortalece los lazos comunitarios y reafirma su identidad cultural.
Durante varios días, toda la comunidad participa en rituales, procesiones y actividades colectivas que convierten a la Semana Santa en una experiencia espiritual y social profundamente arraigada.
Foto: Gobierno de México
Las actividades comienzan con el Miércoles de Tinieblas, también conocido como Miércoles Santo. En este momento aparecen los llamados fariseos, personajes tradicionales que representan a quienes capturan a Jesús.
Su presencia marca el inicio de una serie de representaciones que narran los últimos días de Cristo. A partir de entonces, la comunidad adopta un ambiente de recogimiento y respeto: se prohíbe vender productos, consumir bebidas alcohólicas, escuchar música, bañarse o incluso encender luz eléctrica. Estas restricciones simbolizan duelo y reflexión.
El Jueves Santo se realiza una de las preparaciones más significativas: la limpieza del camino por donde pasará el viacrucis. Los habitantes colocan ramas de pino para adornar el recorrido y purificar simbólicamente el trayecto.
Mientras tanto, las familias preparan alimentos para compartir con visitantes y participantes de las ceremonias, reforzando el sentido de comunidad.
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Durante el Viernes Santo, las procesiones adquieren mayor solemnidad. Cantores y un coro de mujeres acompañan los rezos, mientras el sonido profundo de una gran matraca marca el ritmo de la caminata.
Uno de los elementos más representativos es la urna del Nazareno, cuidadosamente adornada con flores. También destaca el uso de las flautas tradicionales llamadas kui vakar, instrumentos elaborados especialmente para esta celebración y que aportan un ambiente ceremonial único.
El Sábado de Gloria representa un momento de transición: simbólicamente se abre el cielo. Este día se realizan danzas tradicionales y se escucha música vernácula, mientras los participantes rinden reverencia al Santo Señor Santiago, figura importante dentro de la religiosidad local.
Finalmente, el Domingo de Pascua concluye la celebración con una procesión que recorre los cuatro calvarios de la comunidad.
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El acto final es la quema del Judas hecho de zacate, un ritual cargado de simbolismo que representa el triunfo del bien sobre el mal.
Así, la Semana Santa o’dam es mucho más que una tradición religiosa: es una expresión viva de cultura, memoria y resistencia espiritual.
Foto: Gobierno de México
